如果我说其实这是一个( gè)高于［东亚家庭普遍关系( xì)］的亲情关系呢？
尤其是在( zài)孩子离开家去省城上学( xué)之后，母亲把自己无所安( ān)放的控制欲以及吹口哨( shào)声，竟然变成了一门乐器( qì)——当然，那些演奏的人是不( bù)是也是孩子们离开家之( zhī)后失去了一直以来成为( wèi)孩子教育牢笼，从而重新( xīn)变回人的父母们的结果( guǒ)呢？
我看可能是有这样的( de)事儿，毕竟像我妈在退休( xiū)之后就经常去爬山、跳广( guǎng)场舞、旅游。
有这样的母亲( qīn)至少可以说算是在我目( mù)之所及的［扫兴的中国式( shì)父母］里算优秀的了。
整个( gè)定格布偶毛毡动画有三( sān)个非常有意思的叙事特( tè)点，确实是有一种耳目一( yī)新的感觉。
第1个叫做身份( fèn)错位。
动画一开始是以一( yī)个漫天小雪的场景赋予( yǔ)观众，所以对没看过第一( yī)季 中国奇谭 的观众来说( shuō)，这应该是个节气，没有想( xiǎng)到指代的是人。上一季也( yě)有《小满》，指的是里面那个( gè)从充满想象力到慢慢长( zhǎng)大的小孩，她的名字就叫( jiào)小满。
这一次小雪指的竟( jìng)然是那个母亲，我一开始( shǐ)以为指的也是小孩。
程小( xiǎo)雪 ，一出场就给我一种张( zhāng)爱玲《金锁记》里 曹七巧 的( de)意思，这个感觉逐渐又变( biàn)成《红楼梦》里的 李纨 。
李纨( wán)的判词和曹雪芹给她的( de)性格评语是啥来着：如冰( bīng)水好空相妒，枉与他人作( zuò)笑谈。
确实，当母亲小雪和( hé)他的孩子走在一起，并且( qiě)孩子的身影被母亲完全( quán)遮挡之后，整个漫天遍野( yě)一片白茫茫大地真干净( jìng)，真的很红楼梦了。
正是因( yīn)为这个身份错位，让观众( zhòng)在后续的剧情中。认识到( dào)真正需要被治疗的不是( shì)他的孩子，不是那个多动( dòng)症儿童，而是这个母亲，这( zhè)个母亲对于孩子的控制( zhì)欲。
我说他像曹七巧也是( shì)有道理的。
这个母亲绝对( duì)有吹笛声的天赋，那么这( zhè)份天赋是从何而来？又为( wèi)何没有坚持下去呢？
这就( jiù)要讲到曹七巧一开始也( yě)是有活力的鲜艳女子呀( ya)。
所以我们可以大胆推测( cè)，在弹幕中也是这样说的( de)，这位母亲少年时分，也是( shì)受迫害的孩子模样。
不可( kě)能说她这个指法无师自( zì)通，那肯定是她打小就特( tè)别喜欢吹笛子这件事儿( ér)，私下偷偷练习，但是被父( fù)母发现，然后被迫让她放( fàng)弃梦想。
扫兴的中国式父( fù)母是从哪儿来的呢？我觉( jué)得还是要追溯到上个世( shì)纪60年代到70年代之间。那10年( nián)的父母还是小孩的时候( hòu)，他们眼中所见一切满目( mù)疮痍，我说的不是物理层( céng)面的，而是精神层面。
于是( shì)他们少年不可得之物终( zhōng)究会困扰一生，直到他们( men)成为父母。
这就是文化作( zuò)为一种外在的基因遗传( chuán)下去，成为了教育理念。
当( dāng)然从大众文化的角度来( lái)看，遗传的强度有可能会( huì)越来越弱，也有可能会越( yuè)来越强。
就好像你淋过雨( yǔ)，你会怎么选择？
有可能会( huì)给别人撑伞，也有可能会( huì)撕掉别人的伞，凭什么只( zhǐ)有我淋他不能淋。
当然为( wèi)人父母会选择第3条路：小( xiǎo)的时候他会这么说，如果( guǒ)你什么时候我有小孩，我( wǒ)一定不会让他被这样。长( zhǎng)大之后，他还是会下意识( shí)复刻自己父母教育的路( lù)径，虽然强度会有所减低( dī)。
第2个叫做多文本叙事。
一( yī)般而言，动画/电影会给人( rén)一种同步叙事的节奏，尤( yóu)其是它以视听画面的方( fāng)式来进行。但在很多小说( shuō)里，会用不同文本或者叫( jiào)不同媒介构成叙事套层( céng)，这样我们就能看到不同( tóng)叙事对讲述故事的差异( yì)性。
在这个动画中采用的( de)是观众看到视听画面、跟( gēn)随镜头，同时还看到了这( zhè)个 邱容川医生 的医案，那( nà)就很有意思了，等于说医( yī)生通过一个第三方观察( chá)视角，剥离掉主观视角下( xià)的画面。
无论是医生对这( zhè)个孩子的诊断，他是不是( shì)真正失控，像松天硕一样( yàng)到处乱窜。还是医生赞叹( tàn)这个母亲居然可以化声( shēng)为笛。
就像我上文所说的( de)，遗传、文化遗传，它是可以( yǐ)被变化的，因为这个世界( jiè)不是孤立的，人和人之间( jiān)是有交集的。
有这位邱容( róng)川医生在，就可以为程小( xiǎo)雪指出一条天地之间自( zì)然宽的路。
除了成为模仿( fǎng)者，还能成为什么呢？
答案( àn)是还能成为你自己。
小雪( xuě)的生活经历是怎么样，我( wǒ)们不知道，但她作为单亲( qīn)母亲教育孩子的方式，我( wǒ)们确实可以窥得一二，这( zhè)就要看多文本叙事所带( dài)来的另一个视角，去猜测( cè)她幼年十分可能遭到的( de)情况。
同样也是多文本叙( xù)事，我其实怀疑孩子变成( chéng)鱼在水中自由翱翔的那( nà)一画面，说不定也是来自( zì)于邱医生的主观视角，就( jiù)是充满想象，充满隐喻。
第( dì)3个是 新默剧 。
全程没有对( duì)话，交流所发出的声音，唯( wéi)一一个最明显的就是母( mǔ)亲的口哨声。
当然口哨声( shēng)的象征性是很明显的，而( ér)且三个阶段还不同——
第1个( gè)阶段体现母亲对孩子的( de)关心，因为观众不太熟悉( xī)这对母子的相处方式。至( zhì)少我能看到的最初是母( mǔ)亲非常担心孩子的身体( tǐ)，为什么他总是会鲤鱼打( dǎ)挺，翻身起滚，唱念做打——你( nǐ)小子是个体育天才，就和( hé)母亲一样是音乐天才。
第( dì)2个阶段体现的是母亲对( duì)孩子的控制，所以这个时( shí)候口哨声从低促转为尖( jiān)锐和高亢。这里其实也是( shì)埋下伏笔，就母亲吹口哨( shào)这个事情，既有文化上家( jiā)庭教育的象征性，同时也( yě)有这个母亲程小雪自己( jǐ)的能力所在——口哨吹的这( zhè)么好是无实物表演，但她( tā)本来口中应该是什么呢( ne)？
第3个阶段体现的就是母( mǔ)亲原来口中应该的是笛( dí)子，她也曾经是少女，也曾( céng)经喜欢过音乐，但是被迫( pò)放弃，所以那个指法非常( cháng)标准。
除了母亲的口哨声( shēng)之外，还有另外一个声音( yīn)，就是贯穿始终的使用音( yīn)乐伴奏来代替日常生活( huó)的噪点。
或者我们可以用( yòng)姜宇辉曾经在论文里面( miàn)谈的一个观点，这个噪音( yīn)是从黑噪音转向白噪音( yīn)。
其实仔细想想也是，母亲( qīn)的口哨声就是明面上看( kàn)起来是压迫孩子，但实际( jì)上是在表达一个少女汹( xiōng)涌的对音乐的喜好——
但她( tā)不能发之于口，于是借助( zhù)了画外音，让古典唢呐琵( pí)琶等诸多民族乐器所弹( dàn)出来的节奏音，成为了这( zhè)个动画里面这些人物交( jiāo)谈行为等各种日常声音( yīn)的同位体。
这个新默剧搞( gǎo)得非常好，极其有特点。
而( ér)且回到故事最后，医生对( duì)母亲开药了吗？
肯定是没( méi)有开药的，开药意味着认( rèn)为你有病，是一个外在社( shè)会评价和意识形态规训( xùn)。
邱容川医生让孩子去省( shěng)城上学，学堂无妨。
但是母( mǔ)亲陷入失去孩子的焦虑( lǜ)和痛苦，他也没有让母亲( qīn)通过服药的方式镇静自( zì)己。
什么叫“奇谈”呢？
这就是( shì)奇谈，何以匪夷所思。
二月( yuè)初二，孩子也回来了。
你看( kàn)这不就是有正确的教育( yù)理念，上医医人下医医身( shēn)所带来的更好的家庭关( guān)系吗？
真正
